依恋（下）_重庆心理咨询|心理医生|婚姻情感心理咨询师【心旅心理咨询中心】

自我概念，或者说，对于自我的理解和评价通常在我们12岁左右就已经定型。

达尔文提出我们的自我意识开始于我们能在镜子中认出自己，这种自我认知（self-recognition）通常在我们15到18个月大时才出现，当小孩儿开始上幼儿园时，他们的自我意识开始飞速发展，他们很可能知道自己的年龄、头发的颜色、自己的家族，还很有可能知道自己擅长画画并不是特别的会踢足球，他们开始注意到自己和他人之间的差别和共同点，拥有积极的自我形象的儿童会更加快乐、自信、独立和合群。
所以我们该如何将这些美好的品质与安全感灌输给儿童？家长的作用又如何对孩子的发展产生影响？

不论你的父母是冷漠还是热情，严格还是放养，不论他们是打你屁股还是喜欢口头教育，一个模型，将家庭的教养方式分为主要3种类型。每种类型都和控制有关：

专断型的家长制定规矩、惩罚分明，希望小孩遵守规矩，因为“老子说了算！”，他们对待孩子倾向于不那么亲热。

放养型的家长通常都会满足孩子的需要，对孩子的行为也几乎不进行约束。

然而权威型的家长在这两种类型中寻找平衡，他们会提出要求但总是会解释他们制定规则的理由，充满爱又负责任。

研究表明，在文化所接受的范围内，在过于严格和过于松散之间的寻找一个适当的度，是最好的。

现在，除了逐渐增长的自我意识，另外两个儿童童年时期和青春期重要的成就则是分辨是非的能力和形成自我的个性，将这两者结合起来，就是道德。

这里我们需要用到皮亚杰的观点，就是儿童道德认知发展的3层次模型，分别是前道德阶段、他律道德阶段和自律道德阶段。

美国心理学家劳伦斯·科尔伯格（Lawrence Kohlberg），将皮亚杰的理论进行了修改和扩展从而提出了一个不同的3水平理论：他的理论强调，我们的道德推断能力在我们整个生命进程中，都在不断地发展，科尔伯格的主要研究方式是通过向儿童、青少年以及成年人呈现一系列的道德两难问题，然后对他们所作出的道德判断背后的原因进行分析。

他所使用的道德两难问题中最著名的的就是“海茵茲偷药”问题：一个女人生了重病，危在旦夕，但有一种特殊的新药可以救他的命，但是药店老板想要多赚一些钱于是把这个药的价钱定的很高，海茵茲是这个女人的丈夫，他付不起那么多钱，并且他尝试了各种办法，找亲戚朋友借钱，去求药店的老板，但都无济于事。最后，他选择了去偷药。那么问题来了，他做错了吗？

科尔伯格并不关心人们对于这个问题的答案，他只在意人们给出的答案背后的推理过程。他将所有被试的答案归纳成了3个基本的道德水平。
他发现9岁以下的被试更有可能处于他称为“前习俗阶段（preconventional morality phase）”，在这个阶段，儿童更关注个人的兴趣所在，他们会从不同人的不同需要角度出发来分别对人们进行道德判断。所以海茵茲偷药，是为了满足自己的需要。

但在第二阶段，也就是青春期的早期，我们的道德判断会重心转移，科尔伯格把这个时期叫做“习俗阶段（conventional morality）”。在这个年龄的被试，认为符合社会规范的行为很重要，他们担心海茵茲偷了药之后会被惩罚，因为他变成了小偷，这个阶段的儿童似乎担心着“别人会怎么想呢”。

青春期以后，科尔伯格认为，一些人会处于“后习俗阶段（postconventional morality phase）”这个时期，成年人的道德标准变得更加复杂，我们开始考虑不同的价值观，同时捍卫自身的基本权利。法律仍然很重要，但有些情况下（例如挽救心爱的人的生命）会凌驾于法律之上，这一阶段，人们的道德推理处于最高水平，个体会以更广泛的道德准则和更抽象的推理来进行是非判断——海茵茲偷药是对的，因为每个人都有活下去的权利。

人们对科尔伯格的批评主要集中在他过于强调道德思考而不是道德行为本身。一个人认为自己应该怎么做，与他实际是否会这么做没有必然的联系，两者也不能相同，但有一点是确定的，从我们出生在这个星球上，到一岁大时这个期间里，我们的依恋性质、我们对自我的评价以及我们的道德发展这些都是为我们以后的青春期和成人后的人生做下了重要铺垫。

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