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工具猫狗与宠物猫狗 ——价值观的冲突与代沟

时间:2021-03-05 16:02 点击:

 

猫猫狗狗本来是野生,成为人类的伙伴最初是基于其功能性,也就是对人类有用的工具性。随着人类社会经济文化的发展,猫猫狗狗对人类来说,最重要的需要不再是工具性而是满足精神需求的满足,所以地位提升为宠物。工具与宠物,体现了不同时代的价值观,没有对错之分,只有理解与包容的多元价值观并存。
 
 
临近春节,群里一位朋友,发了一张82年凭票供应的剪报图,一下勾起了我对那个时代的回忆。
 
 
 
 
看到这张图,现在的小伙伴,可能觉得这就是一个笑话。但对于经历过那个时代的我们来说,那就是我们真实的人生经历。
凭票供应的年代,我也很小。我印象最深的就是,家中去买肉。大家都想要买的并不是瘦肉而是——肥肉、肥肉、肥肉,重要的事情说三遍。
对,你没有看错,是肥肉。当时一个月凭票供应一人一斤肉,一家人一个月最多吃两次肉。十天半个月吃一次肉,瘦肉根本不解馋。
更何况,肥肉还可以熬油。熬的油可以下面条,炒菜,做汤,连炒过肉的锅都要用饭去炒一下,叫“油炒饭”。把锅里剩下铲不起来的油都用米饭吸收了,一点不能浪费。油炒饭可香了,一家人都抢着吃。
在油那么金贵的时代,炒菜绝对是一个技术活。为了节省油,当年的素菜有两种做法。一种是水煮,上面滴“跑油”。什么叫跑油,就是菜加水煮好了,上面滴几滴菜油。端上桌子,食客可以看到菜汤面上飘浮着几朵诱人的油花,实际上吃到嘴里的菜却根本没有油。满足眼睛,哄嘴巴。就像抖音里那个爸爸妈妈喂娃儿喝药,上面给娃儿看的是一瓶香香甜甜的饮料,吸管下面暗接的却是药汤。
 
一种叫辣锅菜,就是把铁锅烧得发红了,用洗锅的篾条扫把沾点油,迅速在锅里扫一下,倒菜下锅,翻炒出锅。几个动作一气呵成,动作如行云流水,关键是速度一定要快,慢了菜就会炒糊了。为何用篾条扫把沾油刷锅,因为这样可以更均匀地让锅面上沾上油,而且比直接倒油更省油。为何一定要把锅烧红,因为需要高温迅速把菜炒熟,没有什么油做介质,菜直接在锅里烤,没有熟就糊了。这些都是被物质匮乏年代逼出的绝招,人的适应性是创造性的来源。
你可以说,很好呀,素食最健康!当然,你没有错,所以那个时代没有现在这么多胖子,“三高”富贵病并不流行,减肥也不能成为一个赚钱的产业。不过,你可以试试,你吃一个月素,而且没有任何奶、蛋、水果、糕点、零食、饮料、能量棒、蛋白粉……,三餐之外只有白开水,当时称为副食品的补充,看看什么滋味。这个结论无法在认知层面得出,只有去感受与经历才可以明白。
记得当年我妈妈下乡支教,在重庆郊区一个叫洞清(音)的地方。我妈妈对那些乡下孩子很好,不仅免费补课,还给那些孩子免费理发。虽然我妈妈的理发技术是去了才现学的,我经常看到她把那些小孩用电剪子夹得嘴巴歪咧咧的不敢叫。但免费理一次发,可也省了几分钱——那可是他家大人半个工分呀(工分:可以粗略地理解为农民的日工资)。所以淳朴的农民家长对我们也很好,经常偷偷在我们家门口放一些菜。当地有一个大水库,所以也会经常放一条一条的大活鲜鱼。
鱼,在那个一个月一斤肉的年代,是多么难得的蛋白质呀。所以,妈妈不会放过这些优质蛋白,天天逼我与我哥吃鱼。不吃,要挨妈妈的教尺。为何是逼?因为那个年代不仅没有肉,同样也没有油,没有作料,只有去学校伙食团,请炒菜师傅送我们一点盐巴和泡菜,就盐水煮鱼——好大的腥味!这下好了,我与我哥一辈子不爱吃鱼了。
 
乡下逛街叫赶场,也就不是天天有。一三五、二四六、三六九,碰上赶场那一天,大家才会去集市贸易。我在妈妈那里,天天盼着赶场天加星期天的日子。当时是单休,只有休息日又碰上赶场天,妈妈才会带我们去逛街。乡下的场离我们住的学校,十余里地。不是公路,是弯弯拐拐的,下雨就一脚泥巴的乡间小道。现在看来很诗意,乡间小道两边的都是农田。当时还有一首流行歌,叫“走在乡间的小上”

走在乡间的小路上
暮归的老牛是我同伴
蓝天配朵夕阳在胸膛
缤纷的云彩是晚霞的衣裳
荷把锄头在肩上
牧童的歌声在荡漾
喔呜 喔喔他们唱
还有一只短笛隐约在吹响
笑意写在脸上
哼一曲乡居小唱
任思绪在晚风中飞扬
多少落寞惆怅都随晚风飘散
遗忘在乡间的小路上
走在乡间的小路上
暮归的老牛是我同伴
蓝天配朵夕阳在胸膛
缤纷的云彩是晚霞的衣裳……


 
肉凭票,但可以在馆子里买到肉嘎嘎。乡下的馆子只有场镇上才有,赶场天才有得卖。所以惭愧,对我来说没有诗意,只有嘎嘎之路。说好了的条件是不要妈妈抱,完全自己走,为了嘎嘎也满口答应下来。
走呀走呀走啊走,翻过了一座又一座的山。对于只有四五岁的小孩来说,十来里的乡间小路,可不是一时冲动可以完成的。每当我想懈怠,想偷懒耍横要妈妈抱时,妈妈总是用“大刀烧白、粉蒸肉”来鼓励我。听到嘎嘎,手脚酸痛,累得想趴下的我,又提起精神,继续前进。
就这样走走停停,等我们赶到场上,已经是下午一点半了。场上的几家馆子,肉嗄嗄都卖完了。我妈妈去央求老板,有没有多的剩下的,给我们来一碗,娃儿想吃肉,盼了十几天了。老板很理解我们,但爱莫能助,一脸无奈。
说好的嘎嘎呢?
一股酸胀的感觉从心底直冲鼻腔,“哇,我不干,我要吃嘎嘎,我要吃嘎嘎,鸣鸣鸣……”
没有人可以控制得住这极度的挫折与痛苦,我伤心地哭了一场。
除了嘎嘎,没有东西可以安慰我。
老板带着歉意给我们端上一碗豆花,一盘烟熏豆干。妈妈把一块豆干塞进我嘴里。我还是在耍横,哭得收不住“我不要豆干,我要嘎嘎,鸣鸣鸣,……”
 
当年,我们家也养过一只猫。很乖的一只母猫,麻色。因为我们家当时住的教师宿舍,是以前废弃的老平房教室改建的。平房里少不了老鼠,经常睡在床上,就会听见房梁上老鼠打架的声音。家里平时舍不得吃,挂在梁上的腊肉香肠,碗柜里的剩饭剩菜,也被老鼠师兄分享过。你不会相信,老鼠师兄的聪明才智,它会趁家里没有人时,把木材打的厨柜咬开一个洞,偷吃里面的剩菜剩饭,还有它们最喜欢的猪油。
为了避鼠,爸爸抱回了这只猫。
 


 
猫儿很乖,回来第二天,就抓回一只老鼠。爸爸赶紧奖励了它一根活的黄鳝鱼。
我家的猫咪一点不怕生,经常去我们的左邻右舍串门作客。我们的邻居都非常喜欢它,只要它去了,总会拿一些自己都不舍得吃的饼干、肉角之类的东西喂它。就像麦当劳的广告词:麦当劳欢迎你来,麦当劳欢迎你再来!
我们家猫咪来了不到一个月,老鼠在我们那一排房子绝迹了。
就是这只被大家交口称赞的猫,其实终其一生,没有吃过猫粮。
它吃什么呢?我印象很深刻,爸爸每过十天半个月,都会从家里的伙食费里抠出五毛钱。让我去菜市场买鳝鱼骨头和鱼鳅脑壳。这是什么东西呢?当时火锅还没有流行到现在这个程度,所以黄鳝和泥鳅还没有被吃得这么高贵。它们的价格与地位比猪肉、鱼都要低一个等级。即使如此,也不是想吃就可以吃的。
鳝鱼骨头和鱼鳅脑壳就是宰杀鳝鱼和鱼鳅剩下要扔弃的东西,也就是人不会吃的鳝鱼内脏骨头与鱼鳅内脏脑壳。很便宜,五毛钱可以买很大一塑料口袋。
这两样东西买回家后,爸爸先加水煮熟,然后捞起来,放在炒菜的铁锅里,用小火像炕辣椒一样,慢慢把骨头炕得焦硬酥脆。然后,像打糍粑一样,放在舂钵里舂成粉未状的东西。最后用干净的塑料袋装好。每顿饭,把我们的剩饭(其实是我们故意省下来的),拌一把这个粉喂猫咪。
也会剩下一些不舂,那是猫咪逮住老鼠回来表功时,直接的奖励。
现在明白了,这就是我们当年的自制猫粮。买回来煮熟,是做熟与杀死里面的寄生虫;小火炕制研磨成粉,是没有冰箱可以长期保存。拌在饭里,是借其腥味,引诱猫咪吃饭。拌饭,而不是直接喂炕好了的骨头,就像我们做回锅肉要加豆干、蒜苗配菜一样,是为了节省。
在那个人都吃不饱的年代,没有听说过宠物饲料这种东西。也没有看到过宠物医院、宠物衣服、宠物……
在那个人都吃不饱年代的猫猫狗狗,人们养它,主要是因为它们对我们的功能性,看门避鼠。也就是,它们是工具猫与工具狗。
 
时代在发展,吃不饱的时代过去了。家庭恩格尔系统数不断降低,家庭收入在购买食物方面的支出占比降低,意味着我们的生活越来越富裕。富裕之后,我们的主要需求就不是为了这张嘴巴而是精神上的需要了。平房几乎没有人住了,有保安巡逻、看守的小区房、电梯楼房,已经没有看门避鼠的工具性需要了。独生子女,被电梯楼房分割成的城市孤岛,孩子们缺乏玩伴,只剩下电子屏幕陪伴娃儿成长;青年人更追求自由、独立,不愿意过早被婚姻约束失去自由,婚龄越来越晚;空巢老人越来越多,精神孤独。在不需要工具性猫猫狗狗的年代,猫猫狗狗又登场了。
这次,它们不是做为工具猫狗登场的,而是做为人类的精神伴侣登场的。精神伴侣猫猫狗狗与工具性猫猫狗狗最大的区别,就是它们在人们心中的地位改变了。从工具猫狗的主人之下,变成了与人平等,满足人精神需求的伴侣,是平等的家庭一员。
 
做为精神伴侣,人类在它们身上寻求精神层面的满足。就像父母需要从被孩子的需要来体现自己的价值一般,一向独立不需要人照顾,反而可以满足人类看门避鼠需求的工具猫猫狗狗也因为人类的需要,变成了被人类照顾的宠物。宠物猫狗的主人们,从照顾猫猫狗狗中满足被需要的精神需求。
当然,做为工具的猫猫狗狗变成了宠物猫猫狗狗后,由于地位的提升,主人对它们的观念也发生了变化。主人们更开始关心他们的身体健康、寿命长短、身份尊严、心理需求。并由此发展出与以往工具猫猫狗狗完全不同的养育观念与情感态度。
例如,有了专门的宠物医生、医学知识,还有为之配套的整个宠物产业——解决无数的就业问题。为了它们的身体健康,不能给它们吃这种食物、那种调料,要给它们定期打疫苗,做绝育手术、美容美发,买玩具、洗澡、穿衣服、溜,陪伴、掌握它们的习性、性格爱好,要尊重它们……
 
当然,持工具猫狗观念的人们还在,大多是父辈们或祖辈们;而持宠物猫狗的观念子女辈或孙辈们,则因为观念不同,所以在对待猫狗们的不同方式或情感态度上,经常会爆发强烈的冲突。双方都认为自己是正确的,指责对方是“极端错误的”观念!维护观念背后,其实是人类更强烈的维护自我、维护自尊的动机——因为我的观念代表着“我”。
人类的观念随着时代的变化而变化。我们无法让宠物猫狗的现代青年回到吃不饱饭的年代去感受和经历,他们只能当有趣的故事听听;同样也不能逼持工具猫狗的一代否认自己的人生经历所铸就的观念。
人类的价值观,除了刑法所规定最低底线。其实在很多事情上,并没有对与错之分。人类的价值观,其实是适应生活的产物。时代的发展,生活会发生巨大的变化,观念也会随之发生变化。但人的价值观是相对固定的,因为我们的自我需要一个稳定的结构——心理需求让人变得固执。所以会造成不同价值观的冲突,即所谓“代沟”。
稳定的心理结构对人到底有多重要呢?我们可以举一个很极端的例子,精神病人,即俗称的“疯子”。他可能上一秒说他是伟大与全能的上帝,下一秒自称是一只卑贱的狗。他们就没有稳定的心理结构,自我破碎,无力维护一个稳定的“自我”。所以我们的自我,一个健康的自我,应当具备的非常重要的功能就是维护自我的稳定。
“代沟”的背后,更本质的是人们维护自我、肯定自我价值的表现,也就是背后的驱动力量是一样的,维护自我稳定的心理动力。维护自我的稳定,维护自己的自尊,在“代沟”的双方其实都是一致的。
人类的智慧——高于猫狗之上的地方,正在于我们拥有认识事物的能力——我们拥有可以观察、反思的头脑。我们可以在科学知识的帮助下认识世界,认识客观规律;我们也可以借助心理科学知识认识自己。因此,如果我们可以从自我的观念当中跳出来,看到问题背后的实质——观念只是时代的产物,并没有对与错之分,观念并不代表自我。我们就更可以在这个多元价值观冲突的时代,更好的包容与理解不同的观念。“代沟”的双方,其实完全可以彼此尊重,和谐共处。
“我好,你也好”;而非“我好,你不好”,或者“你好,我不好”。
顺便说一句,不管对猫狗的观念如何变化,不变的其实都是以人为中心的观念。
猫猫狗狗本来都是野生,与人类结伴最初是因为人类对它们的工具性需要。它们也改变了自己的基因与行为模式来适应与人类的共生状态。人类的观念进步到要求猫狗平等,其实还是服务于人类自己的需要——大多数人不会提出非自己精神伴侣的老鼠蚊虫的待遇与尊重诉求,也不会因此发生冲突。说它们是害虫,那是以人为标准为参照中心而非以那些动物本身。
有没有人思考过,如果以猫狗为中心,猫猫狗狗自己的需要是什么?猫狗本身需要什么样的猫生、狗生?
 
 
 
 
 
 
 
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咨询师黄手帕简介
中科院心理所心理咨询与心理治疗专业毕业,西南大学应用心理学在职研究生;2002年获得重庆市心理咨询师职业资格证书;重庆市心理学会会员,重庆市心理咨询师协会理事,国家注册心理咨询师,中国科学院心理学研究所高级签约咨询师;重庆黄手帕&心旅心理咨询有限公司创办者;职业心理咨询师。
心理动力学取向心理咨询师,参加过精神分析、认知行为、存在人本、催眠、意向对话、沙盘、箱庭、正念、叙事、短程焦点、萨提亚两性关系、NLP、EAP,团体辅导、团体心理治疗、同性恋等各种专业培训。
 接受个人体验一百余小时,接受各学派、各种类型的专业督导300余小时。
 在十余年万余小时的个案咨询中,以心理动力学为主导,整合所学各个流派的理论与技术,结合人生经验和工作经验,形成了自己相对成熟的咨询风格。
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