自体心理学和客体关系理论概说_重庆心理咨询|心理医生|婚姻情感心理咨询师【心旅心理咨询中心】

本文章来源于网络，著作权属该作者，如有侵权，请及时通知我们，将立即删除。

此图为后配图，图片来自网络，使用时未发现该图片的版权登记。若有侵权，请联系我们立即删除。

精神分析理论的百年延革，大致可分为：
本我心理学，自我心理学，客体关系理论，自体心理学，拉岗学派

其中:
1 与 2 属古典理论；
3 源自英国，分克莱因学派和独立学派；
4 则为 2 之传统断裂后的新革，与 3 互为表里，且尤与独立学派相契。十年来我的看法是：
3 与 4 是目前动力心理治疗的两大基柱。
另鲍比的依附理论与3、4皆有关，苏利文一系下来的人际精神分析则可谓美国版的客体关系理论，仍甚活跃，与3、4皆有对话。
5 则与人文学科交涉甚深，其关注未必是临床。

自体心理学和客体关系理论之重要性何在？为什么我们不能只用古典理论（尤其是自我心理学）建构对人的理解？
因为自我心理学基本上是在超我/自我/本我的架构下，拆解描述人如何为冲突所苦的机制，但并未怀疑这个架构可能早已不能视为当然。而整个二十世纪，行阴迁流甚剧，稳定的生长环境（average expectable environment）是福气、幸运，而非必然；不幸者流离（disconnected）、错置（dislocated）、失所（dispossessed），情感上无依，现实上无据，惶惶终日，不知所止。人之为人，已成危楼，结构坏矣，不可居矣，魂不守舍矣。这结构的缺损（deficit）如自幼即发生，我们便称之为基本谬误（basic fault），但结构的隐忧并非止于童年，人生沿途随时还是可能发生。关于冲突vs.缺损，我们遂可说，冲突之苦，尚在精神官能症范围，缺损之苦，则已达自我疾患（self disorders），此时精神病理现象十分猛烈，所见皆为自我崩解之产物（disintegration products）。

而为什么自体心理学和客体关系理论互为表里，相辅相成？因为我（self）相对应的正是他者（the other），其间之关系正是所谓客体关系（object relations）。或亦可说，客体关系是自我经验（self experiences）的关键面向，是理解自我状态（self state）的重要入口。这么说并无碍人有独处的时候，但孤独（solitude）唯其有好的内化的客体相随，才不会堕入荒芜寂寥。温尼考特（Winnicott）所谓有他者同在的独处能力（capacity to be alone/in the presence of the other），和寇哙特讲的自我客体（self object），皆为此意。

巴史克属第一代寇哈特弟子（Kohutian），寇哈特开始酝酿其对自我的思索时值一九六〇年代，一九六八年《The Analysis of the self》付梓，遂开始了由自我心理学（ego psychology）蜕变出的北美精神分析学界的新纪元，其时芝加哥精神分析学院的一群兴奋的青壮学者，如Arnold Goldberg、Ernest Wolf、Paul Ornstein、Anna Ornstein、Paul Tolpin、Marienne Tolpin等，和本书作者巴史克，亲炙随侍寇哈特，遂为其核心成员（恰如佛洛伊德当年）。寇啥特最富创造力的一九七〇年代，若非有这群追随者在其身旁（那绝对是自我客体的体现），很难想象寇哈特能否坚持下去，建构他想完成的理论刍型。一九七八年《The Restoration of the Self》、论文《The Search forthe Self》第一、二集《Paul Ornstein编》出版，一九八一年辞世，一九八五年《Self Psychology and the Humanities》出版（史学家Charles Strozier编），收录寇哈特逝前数月间与Strozier的访谈），一九八四年《How does analysis cure？》出版，论文《The Search forthe Self》第三、四集分别于一九九0、一九九一出版（Paul Ornstein编），《Kohut’s Seminars》于一九七七年出版（Miriam Elson编，为寇哈特一九七二至七三年在芝大的讲座纪录），《Kohut’s Lectures》于一九九六年出版（Tolpins编，为寇哈特一九七五至七六年在芝加哥精神分析学院的讲座纪录）。自体心理学自寇哈特过世迄今近二十年中，仍持续传延，每年年会于十月底召开，约有来自全世界近五百人与会。

自体心理学旨在关注一个人的“我”如何能存活并绽放尊严，免于枯涸扭曲破碎毁灭，只要一息犹存，这是每个人一生的事。其关键概念正是位处一个人内外界面之自我客体，自出生、婴幼、童年、少年、青春、成年、中年、老迈，以至死亡，终其生“我”是由这个界面所孕育决定。早年经验自有其形塑力量，但生命是一持续积累的过程，充满斑驳不纯的弥补努力和沉沦颓丧。我们都有坎陷的机会，有的可溯自童年，结构缺损始自彼时（因为人这种麻烦的生物需要太长的时间长成，遗憾遂为常态），但有的未必可追溯得那么早，完整美满的家不见得阻挡得了一个青少年或成年人失足。在治疗室相遇之际，这个界面势将重演其人生主题（major themes），所谓移情关系（transferance）正是每个被治疗者界面上关系之原型的反复。

我忆起K，十一岁那年，数月间母父相继过世，四子女，除长姐高中继续住校念书，她和八岁妹妹及四岁稚弟，辗转离散台湾四界之孤儿院，直到十八岁方离开自行谋生。每当忆及那段岁月，大雨深夜狂奔，只想被撞死方休。二十岁仓促结婚，理由无他，一个人无法独眠。但身旁躺卧一人，夜半仍会惊恐怕其死于睡梦，恐慌忧郁边缘性状态自杀住院数度。旋生一女，旋离异，独立抚养之，茫茫人海，归期不知。
久矣未见，不知君犹平安否。如果结构（structure）、节奏（tempo）、平衡（balance）、完整（integrity）是构建自身为一个人的状态的四要素，难矣、难矣、难矣！自体心理学和客体关系理论描述的正是这个困难。

本文图片来自网络，如有侵权，请及时通知我们，将立即删除。

情感专家感情咨询黄手帕心理心理咨询师培训婚外情婚外恋婚姻咨询师青少年心理咨询边缘型人格障碍

同性恋恐惧失眠强迫产后抑郁焦虑

重重庆心理咨询重庆心理医生重庆抑郁咨询重庆焦虑咨询重庆夫妻咨询

重庆家庭咨询重庆情感咨询重庆强迫咨询重庆黄手帕心理重庆心理培训心理咨询师

重庆心旅心理咨询有限公司 www.hspxl.cn 微信公众号：hspxl